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    吉礼

    作者:慈恩官方 来源:本站原创 发布时间:2017年12月29日 点击数:

     

          吉礼,就是祭祀的典礼。《左传》记载“国之大事,在祀与戎”,这充分体现了古人对天地的敬畏和对祖先的崇敬之情,因此把吉礼列为五礼之首。
       

          古时祭祀种类繁多,有对上帝、日月星辰、司中司命、风师雨师、社稷、五祀、五岳、山林川泽及四方百物的祀典,这些都属于吉礼。吉礼把祭祀的诸多项目归属天神、 地祇、人鬼三门。“吉”就是事神致福的意思。吉礼,就是人们通过一定的祭祀典礼祈告天地先祖,除了崇拜,不外乎祈求神灵保佑,驱祸致福。
       

          古代祭祀,礼制严苛,等级分明,内容丰富。每年冬至日在南郊祭天,称作“郊”。夏至日在北郊祭地,称作“社”。所以把祭祀天神地神合称为“郊祭”。祭祀场所固定,且祭天筑圆形高台,祭地筑方形高台,这充分体现了古人最早的地理认知“天圆地方”,现在我们看到的天坛、地坛构型原理也是来源于此。
     

     


       

          古代,祭天地、祭四方,只有贵为天子的皇帝才有资格;诸侯,可祭山川、祭五祀及祖先;大夫可以祭五祀及祖先,士以下只能祭自己祖先。天子祭祀宗庙用牛、羊、猪三牲,称“太牢”,诸侯祭祀宗庙用羊、猪,称“少牢”,这些祭祀用的牲畜,统称为“牺牲”。在祭品中还有谷物、香果、甘酒等。祭祀时,仪表也十分考究,《周礼》中记载:“王之吉服,祀昊天上帝,则服大裘而冕;祀五帝亦如之,享先生则衮冕......”华服加冕、沐浴更衣,以示其敬。
     

     

     


       
      
       

          往往祭名山大川与祭天地相随,及祭名山大川是郊祭的附属部分,因为对山川河流的祭祀,与祭者并不能亲自到山川河流的所在地进行祭祀,而是遥望祭祀,所以被称为“望”。
       

       《史记》中记载“此泰山上筑土为坛以祭天,报天之功,故曰封。此泰山下小山上除地,报地之功,故曰禅。”这是有史书记载最为详细,明确的封禅行为,据《史记》记载,泰山封禅始于秦始皇几成定论。古之泰山封禅,一是告以天下帝王受命于天,天受王权,尊贵不可侵犯;二是向天告太平,汇报帝王所做功绩;三是报答上天佑护之情,继续保佑风调雨顺,国泰民安。
       

          由此看来,祭祀起源于对自然的原始崇拜、敬畏,吉礼是用隆重、盛大的仪式,庄重、严肃的行为,表现这种崇敬、敬畏、感恩之情。
       

          如今,我们对于自然的崇拜已经摆脱了原始状,仅限于对大好河山的热爱,相继祭祀大典也就不复存在,其盛景,我们只能通过文字描绘,想象其状。这是时代发展带来祭祀文化演变的必然,所幸的是,新时代科技的发展,弥补了我们现代人的遗憾,通过网络虚拟空间,3D模型,就能给世人呈现出逼真、盛大的祭祀大典。
     

       

          对于天地的敬畏,祖先的崇敬,不止于形式,科技给我们带来新的形式,更真切的体验、更宏伟盛大的场景,感受帝王之尊,仪式之威。
       

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