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    祭祖祈福茶道小考(上篇)

    作者:慈恩官方 来源:本站原创 发布时间:2014年03月12日 点击数:

    【导读】 据茶圣陆羽在《茶经》中所述,“茶之为饮,发乎神农氏(即炎帝)”, 可见我国茶道文化源远流长, 祭祖祈福(http://news.cientx.com/Category_282/Index.html)作为我国传统文化的重要组成部分,无疑更少不了茶;今天就由慈恩小编引领大家,一窥其中幽微。

          我国茶道文化源远流长,与有文字记载的历史本身一样久远,从西周算起迄今已有三千多年。位居儒家经典“三礼”之首的《周礼》其“地官司徒”一篇便有记载,当时宫廷里已设置了“掌荼”这一职位,负责宫廷茶事等礼仪活动。“掌荼,下士二人,府一人,史一人,徒二十人。”“荼”即古茶字。
          为何在编制上设二十四人之多呢?后文有言:“掌以时聚荼,以供丧事”,可知茶叶在那时便不只是嗜好品,还是国家必不可缺的祭品,由专门人员机构管理。

     


      

      (图1)“无茶不在丧”乃祭祖祈福传统


       《尚书·顾命》亦载有周成王的遗言:“王三宿、三祭、三诧”,“诧”即通茶,说明茶已代酒作为祭祖祈福之用。?周成王(即姬诵,周文王之孙、武王之子,西周第二代国君)临终嘱托周康王(姬钊)在祭祀三代先王(周文王、武王及他本人)时,不以“三牺”(牛、羊、豕)与酒祭而代以茶。显然,西周君王认为茶叶有特别的意义,才会要求后人以胜于“六清”的“荈诧”来祭祀他们;可知茶在三千年多前的周代就有了相当高的地位。

     


      
      (图2)马王堆汉墓出土“一笥茶”竹简


          以茶随葬的习俗则可从1972年长沙马王堆西汉“辛追”古墓出土的文物“一笥茶”了解到,起源归结为两点: 一是将茶视为生活的必需品,人虽逝魂犹在,衣食住行如同凡间一般,饮茶仍然必不可少;二是茶叶实为洁净之物,吸收异味、净化空气,以我们当代的科学解释就是以茶随葬利于死者遗体保存、减少环境污染。
      两晋南北朝时期,茶道进一步融入祭祖祈福文化。南朝刘敬叔(卒于公元468年左右)所著《异苑》中载,剡县(今浙江嵊州)人陈务的妻子年纪轻轻便守了寡和两个儿子住在一起,喜欢喝茶。他们住的屋子里有一座古墓,她每次喝茶前总是先祭拜此墓。两个儿子反对这种做法,“古冢何知? 徒以劳?”要把古墓掘掉,经母亲苦苦劝说才停手。到了半夜,有人托梦给她:“吾止此冢三百余年,卿二子恒欲见毁,赖相保护,又享吾佳茗,虽泉壤朽骨,岂忘翳桑之报。”天亮后她在院子里发现了十万串铜钱,像是很久以前埋在地下的。她把这件事告诉了两个儿子,他们都感到惭愧;从此一家祭奠得更加虔诚了。《异苑》虽然只是一部志怪小说集,这个故事反映的当时民间以茶为祭之风,从中可见一斑。

     


      
      (图3)南安丰州现存以茶祭祖祈福东晋石刻


          其后南朝的统治者们鼓励并推广了以茶祭祖祈福的风尚。梁萧子显所撰纪传体断代史《南齐书》中《武帝本纪》亦辑录齐武帝萧颐于永明十一年(公元493年)七月诏:“我灵上慎勿以牲为祭,唯设饼、茶饮、干饭、酒脯而已,天上贵贱,咸同此制。”由此可见,源自民间的这一习俗被成功吸收进上层统治阶级礼制中。
      (下篇待续)


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